古人的數(shù)字養(yǎng)生口訣

    古人特別重視養(yǎng)生，養(yǎng)生文化更是博大精深，不少文人墨客也精于養(yǎng)生，總結(jié)了許多的養(yǎng)生口訣。這些養(yǎng)生方法描述得都言簡意賅，帶著濃厚的文人氣息。

    一德 明朝文學家呂坤認為：“德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”德是一種品質(zhì)，對他人寬厚仁德，自己心中的煩事便會減少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益壽了。

    二安 著名文學家、養(yǎng)生家蘇東坡曾經(jīng)說過，養(yǎng)生在于“二安”，即安心與安身，安心的意思是要保持一個平穩(wěn)的心情，切忌大喜與大悲，情緒不要太過波動，這樣才能有益于身體。安身便是要有一個穩(wěn)定的居所，能夠安身立命，休息的場所，不要總是旅行顛簸，損害身體。

    三戒 孔子曾經(jīng)說過：“君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。”這句話其實蘊含這養(yǎng)生的哲理，戒色是提醒人們房事需要適度，行為應(yīng)檢點，；戒斗意為減少爭斗之心，修身養(yǎng)性；戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。孔子能夠長壽，便是遵從了這三戒。

    四準 明代的大醫(yī)學家萬密齋認為養(yǎng)生之術(shù)有四大準則，寡欲，慎動，法時，卻疾。這與現(xiàn)代養(yǎng)生所提倡的準則基本一致，首先要清心寡欲，看淡得失；適度運動，不過度的勞動；養(yǎng)成一個良好的作息習慣并遵守執(zhí)行；有病要早早根治，切忌拖延。

    五解 宋代文人周守忠認為，解喜怒之損性，故豁情以寬心;解思慮之銷神，故損情而內(nèi)守;解語煩之侵氣，故閉口而忘言;解哀樂之損壽，故抑之而不有;解情欲之竊命，故忍之而不為，只有理解了七情六欲與人身體的關(guān)系，方能控制好情緒，從精神層面做好養(yǎng)生。

    六節(jié) 明代養(yǎng)生家江綺石在其著作中寫道：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”這也是對人體器官如何保養(yǎng)的一個闡釋，從精神層面調(diào)節(jié)生理層面，以達到養(yǎng)生的成效。

    七食 清朝醫(yī)學界石成金提出了七條有關(guān)“食”的養(yǎng)生要求。“食宜早些，不可遲晚”，吃飯的時候盡量少早一些，不要等肚子餓得咕咕叫時才吃。“食宜緩些，不可粗速”，吃的時候慢點，細嚼之后在咽下，不能圖快，粗粗的嚼幾下就下咽。“食宜八九分，不可過飽”，吃八九成飽就可以了，不能吃撐了。“食宜清淡。不可厚味”，吃的飯菜要盡量清淡些，糖鹽不要放的太多。“食宜溫暖，不可寒涼”，吃飯要趁熱吃，不要等涼透了才吃，而且要少吃寒涼之物。“食宜軟爛。不可堅硬”，吃的食物多吃柔軟宜消化的，少吃不好消化的。“食畢漱口，令其潔凈”，吃完東西要馬上漱口，保持口腔和牙齒的健康。這“七食”事實上就幾乎包括了我們在飲食上應(yīng)當注意的問題。

    這些養(yǎng)生口訣所傳達的養(yǎng)生之法都已被現(xiàn)代人所認可，但是能夠做到這幾點的卻很少，只有認真對待養(yǎng)生，認真踐行這些養(yǎng)生之道，才能夠身體健康，延年益壽。